SKIKKER, MÅTER OG ETIKETT I MYANMAR (2023)

BURMASK TOLL

Burmesere er et veldig vennlig og utadvendt folk, spesielt mot besøkende. Det anses imidlertid som upassende å miste humøret eller vise mye følelser offentlig.

Myanmars kultur er i utgangspunktet buddhistisk, og så mye av den aksepterte etiketten gjelder buddhistisk tro. Som i alle buddhistiske land anses hodet for å være den helligste delen av kroppen, mens føttene anses som skitne og korrupte. Av denne grunn er det viktig å aldri ta på hodet til noen. Selv rufsing av et barns hår vil bli sett på som en alvorlig fornærmelse. [Kilde: Myanmar2day.com ]

Noen skikker og tradisjoner varer fra den britiske kolonitiden. Myanmar bruker fortsatt engelske regnskapssystemer og juridiske systemer. Noen burmesere observerer tetid.

Hoder, hender og regler i Myanmar

Burmeserne og andre buddhister følger den buddhistiske skikken med å ikke røre en person på hodet, siden åndelig sett regnes dette som den høyeste delen av kroppen. Å klappe et barn på hodet er ikke bare upassende, men antas å være farlig for barnets velvære. En person bør ikke peke føttene mot noen. Fottøy fjernes når man går inn i tempelkomplekser av religiøse årsaker. [Kilde: Land og deres kulturereveryculture.com]

Det anses som frekt å ta på hodet til en person, fordi det er det "høyeste" punktet på kroppen. Det anses også som tabu å ta på en annens føtter, men enda verre å peke med foten eller sitte med føttene pekende på noen eldre, fordi føttene regnes som de laveste. Å peke en finger på Buddha-bilder anses også som blasfemisk, selv om denne skikken sakte har erodert. Sko tas alltid av når man kommer inn i hjem, klostre og pagoder. [Kilde: Myanmar2day.com **]

Besøkende til Myanmar bør aldri rette føttene mot noen, og spesielt ikke mot en Buddha-statue eller et bilde eller mot en eldre person eller til og med et fotografi av en eldre person. Å peke på noen med føttene blir sett på som ekstremt uhøflig oppførsel. Vanen til noen vestlige med å lene seg tilbake i en stol og sette føttene på bordet er kanskje ikke den beste oppførselen hjemme, men i Myanmar anses det som helt opprørende.

Myanmar (burmesiske) mennesker har forskjellig syn på øvre og nedre deler av kroppen. Øvre del regnes som hellig mens nedre del regnes som dårligere enn øvre del, til og med ansett som skitten. Bland derfor aldri tingene du bruker til overdelen med den nedre delen. For eksempel bør håndkle som brukes til den nedre delen aldri blandes med den øvre delen, spesielt det som brukes til hodet og det som brukes til føttene. **

Ingen i Myanmar ville noen gang brukt det samme håndkleet til å tørke håret og føttene og ville bruke en annen vask for å vaske hver. Å bruke vann reservert til å drikke for å vaske føttene er en alvorlig fornærmelse. Kvinner er til og med forbudt å sitte på høyere nivåer som taket på en båt, eller busser mens eller munker eller nonner og menn sitter under. **

1) Hev aldri undertøyet over hodet. Dette anses som svært uhøflig. 2) Rengjør aldri føttene i bassenget du brukte til å rengjøre hendene og ansiktet. 3) Bruk aldri vannet fra drikkegryten til å vaske føttene. Myanmar-folk vil betrakte dette som en fornærmelse. 4) Sett aldri føttene på puten som brukes til hodet, eller sett deg på puten for hodet. 5) Bruk aldri føttene til å peke på en ting eller et sted. Dette er en fornærmelse for en Myanmar (burmeser). 6) Berør aldri en persons hår, hode eller kinn, selv om du anser det som en vennlig gest. Myanmar-folk ville ikke betraktet det som vennlig, og vil synes du er frekk. 7) Ikke pek føttene dine mot Buddhas bilde, eldre person eller noe hellig sted. Bedre å ikke peke føttene mot noen i det hele tatt. 8) Det anses som svært uhøflig å indikere noe med haken eller foten. 9) Ikke gå over broer når noen går over den slik at føttene ikke er over hodet.

Gjøre og ikke gjøre i Myanmar (Burma)

Gjøre: 1) Når du passerer foran en eldre, senker du hodet litt for å vise respekt; 2) Ta av deg fottøyet når du går inn i religiøse bygninger, bor pagodeområdet og klostrene; 3) Gi behørig respekt til munkene selv om du ikke er buddhist; 4) Når du skal gjespe eller hoste snu ansiktet til siden; 5) Når du må plage noen ufrivillig, si "gadows" to ganger, som en gest for å be om tilgivelse; 6) Prøv å undertrykke ditt sinne mot en yngre; 7) Innrøm det du ikke vet; 8) Si hjertelig hilsen; 9) Vis respekt for de menneskene som er eldre for deg etter alder eller rang; 10) Prøv å anerkjenne andres velvilje; 11) Smil hjertelig; 12) Bli venner med naboene dine; 13 ) Hold de yngre på den sikre siden når dere går sammen; 14) Hvis du skal snakke om uheldige ting, bør du begynne setningen med "Powa! gullhus, og sølvhus", for å utslette ondskap; 15) Hvis du skal snakke om eller foreslå mulig uhell, bør du begynne setningene med "Vær så snill at det ikke skjer her."; 16) Hvis du skal snakke om eller foreslå en skammelig ting, bør du be om tillatelse fra andre først. [Kilde: Hla Tha Mein, Yangonow ]

Don'ts: 1) Ikke spytt foran de eldre; 2) Ikke tråkk over eldre mennesker som sitter; 3) Ikke kritiser eller skam noen foran de fremmede; 4) Ikke bland deg inn i familiesaker; 5) Ikke prøv å låne noe fra en gjest; 6) Ikke ros ditt eget talent eller visdom; 7) Ikke gi noe til de eldste med bare én hånd; 8) Ikke spør om inntekten til den andre personen; 9) Ikke spør rett ut om en kvinnes alder; 11) Ikke gå inn i andres private leilighet; 10) Ikke se på hva de andre leser; 11) Ikke gå side om side med en lærer, følg ham eller henne; 12) Ikke aksepter det du ikke fortjener.

Hilsen i Myanmar

Den "tradisjonelle" burmesiske hilsenen er mingalaba , fra Pali mangala og grovt oversatt som 'lykke for deg'); dette er imidlertid en relativt ny form for hilsen, med opprinnelse på 1960-tallet som en erstatning på skolene for den engelskspråklige hilsenen "God morgen/ettermiddag, lærer" i de nylig nasjonaliserte misjonsskolene. Hilsener som "Har du spist?" Htamin sa pi bi la) og "Hvordan har du det?" Nei kaung la) er fortsatt vanlige. "Hei" er også en populær hilsen nå for tiden, mens den pleide å være begrenset til å svare på telefonen. [Kilde: Wikipedia +]

Det burmesiske språket er veldig aldersorientert. Adressevilkår reflekterer relativ alder, ansiennitet og respekt. Bruk av æresbevisninger foran personnavn er normen, og det anses som frekt å kalle en person bare ved navn uten hedersbetegnelsen med mindre de er kjent fra barndommen eller ungdommen eller når det gjelder en yngre undermann. Unge menn blir adressert som Maung eller Ko (lit. bror), og eldre eller senior menn som U (lit. onkel). På samme måte blir unge kvinner adressert som Ma (lit. søster), og eldre eller senior kvinner som Daw (lit. tante), uavhengig av deres sivilstatus. 'Tante' eller 'onkel' brukes også ofte i dag. Første og andre persons pronomen varierer avhengig av hvem man snakker til og er aldersavhengige. Eldste blir snakket til på en mer respektfull måte, og det finnes et spesielt vokabular for å snakke med buddhistiske munker. +

Å hilse med et smil er en vanlig akseptert kulturell norm for Myanmar-folket. Fysisk kontakt/berøring, for eksempel et håndtrykk, er ikke normen i Burma. En lett bøyning av hodet er den vanlige måten å hilse på andre. Det er spesielt mislikt å ta på noen som er eldre enn en selv på toppen av hodet eller å ta på noen av det motsatte kjønn.

Hilsenen som består av en lett buing, med håndflatene presset sammen på en bønnaktig måte – kjent i Thailand som wai, i India som namasté, i Laos som nop og på kambodsjansk som satu – brukes ikke generelt i Myanmar.

"Mingalarbar" er et hilsensord i Myanmar som ble brukt først etter at landet gjenvunnet sin uavhengighet. I tidligere dager var den vanlige hilsenen "Kyan gan thar lo mar yet lar," eller "Mar bar yet lar", eller mer uformelt "Nay kaung lar" som den nærmeste på engelsk betyr "How are you?" eller "Hvordan gjør du" som man svarer på samme måte uten at det er nødvendig å gå inn i en lang historie om ens helsetilstand. Det er det samme nesten for Myanmar-ekvivalenten, men hvis noen skulle ta deg bokstavelig for å gi et svar bekreftende er det også akseptabelt. Men så kan den andre personen i sin tur stille det samme spørsmålet som en form for høflighet. I dag har imidlertid "Mingalarbar" blitt den aksepterte formen for hilsen, og den er mye brukt av skoleelever for å hilse på deres lærere. Det er også på leppene til turister og andre utenlandske gjester siden det har funnet veien inn i engelsk-myanmarske parlører. Det er lettere sagt og lettere å huske enn den tungvinte "Nay kaung bar lar" for de som ikke gjør det. kjenner Myanmar, men ønsker å bruke en Myanmar-hilsen. Hvordan dette hilsenordet oppsto er fortsatt uklart (i hvert fall for meg!), men det er virkelig et meget passende ord fordi ordet "Mingalar" har, bortsett fra sin religiøse bakgrunn, stor kulturell import i det myanmarske samfunnet. Noen interessante emner er listet opp som følger. [Kilde: Myanmar reiseinformasjon]

Permisjon

Gadaw er et burmesisk verb som refererer til en burmesisk tradisjon der en person, alltid med lavere sosial status, viser respekt eller hyllest til en person med høyere status (inkludert buddhistiske munker, eldste, lærere og Buddha), ved å knele foran dem og betale ære. med sammenføyde hender, og bukker. Dette gjøres vanligvis av studenter til sine lærere eller barn eller barnebarn til sine eldste (foreldre, tanter, onkler og besteforeldre), for å vise takknemlighet og ærbødighet og en mulighet til å be om tilgivelse, ofte med å gi gaver. Det er tradisjonelt gjort på nyttårsdag i Thingyan og i løpet av måneden Thadingyut (omtrent oktober), som markerer slutten på Vassa, buddhistens utlån. [Kilde: Wikipedia +]

Tradisjonen antas å ha buddhistiske røtter, ettersom lærere og foreldre blir hedret som en del av de fem uendelige ærverdige, sammen med de tre juvelene, nemlig Buddha, Dhamma og Sangha. Dessuten beskriver Mangala Sutta, kilden til de 38 buddhistiske saligprisningene, viktigheten av å "ære de som er æresverdige", puja-ca puja-neyyana-nam) og lister opp respekt, ydmykhet, takknemlighet og som blant de høyeste velsignelsene. kollektiv samling av lærere kalles en "hsaya gadaw pwe" eller mer formelt "acariya puja pwe eller asariya puzaw pwe", vanligvis gjort formelt i løpet av måneden Thadingyut (eller Verdens lærerdag 5. oktober) av elever eller alumner ved skoler og universiteter over hele landet. I løpet av det burmesiske monarkiet ble en ritualisert gadaw-seremoni kalt gadaw pwedaw praktisert minst tre ganger i året ved det kongelige palasset, av sideelv høvdinger og herskere så vel som undersåtter til kongen, som en symbolsk form for troskap. Gadaw nay var en slik gang, som skjedde på slutten av den buddhistiske utlåningen, og når hyllester og gaver formelt tilbys kongen. +

Den tradisjonelle burmesiske forespørselen fra de tre juvelene (Triple Gem), en formel bønn (kalt "buddhistisk felles bønn" av Pe Maung Tin) som går foran de fleste buddhistiske seremonier, refererer eksplisitt til gadaw av de fem uendelige ærverdige (Buddha, Dhamma, Sangha , foreldre og lærere): «Jeg ber! Jeg anbefaler! Jeg ber om!...For at enhver handling jeg måtte ha begått mot de tre juvelene (med mine foreldre og lærere) enten fysisk, verbalt og mentalt kan bli utslettet, og for at jeg kan oppnå meritter som vil gi meg lang levetid , helse, frihet fra farer og andre; Jeg løfter mine sammen i ærbødighet til pannen og tilber, ærer, ser på og hyller ydmykt de tre juvelene: Buddha, Dhamma og Samgha (med foreldrene mine og lærerne) én, to ganger og tre ganger . Som et resultat av denne fortjenestefulle utmattelseshandlingen må jeg til enhver tid bli frigjort fra de sørgelige rikene, de tre typene katastrofer, de åtte typene gale omstendigheter, de fem typene fiender, de fire slags ulykker, de fem typene tap, de nittiseks eller nittiåtte typer sykdommer, og de sekstito typene feil oppfatninger; og raskt oppnå veien, frukten og den edle dhammaen til Nibba-na. +

Gadaw kalles også "shikho" eller shiko - den "burmesiske holdningen ved å knele med sammenføyde hender og bøyd hode foran en overordnet." George Orwell beskrev en person som «bøyer seg og berører gulvet med pannen i full shiko av fullstendig fornedrelse. Det ligner på kinesisk kowtowing og reservert for å uttrykke dyp respekt som før en aktet munk. En mer ritualisert form kalt wai khru finnes i nabolandet Thailand. En lignende tradisjon, kalt dam hua, praktiseres i Lanna-regionen i Nord-Thailand, spesielt under Songkran, det thailandske nyttåret.

Offentlige skikker og høflighet overfor kvinner

1) Det anses som upassende å miste humøret eller vise mye følelser offentlig. 2) Ikke gå over broer når noen går over den slik at føttene ikke er over hodet. 3) Generelt anbefales unge mennesker å bøye seg når de krysser foran gamle mennesker. Det er (eller ble) ansett som frekt å gå foran gamle mennesker uten å bøye hodet. 4) Noen steder spytter folk ut rød betelnøttjuice (se betelnøtt og røyking).

Hengivenhetsuttrykk blir mislikt, par av samme kjønn går ofte hånd i hånd eller med armene rundt hverandre. Fysiske demonstrasjoner av hengivenhet i offentligheten er vanlige mellom venner av samme kjønn eller mellom familiemedlemmer, men sjelden sett mellom elskere. Det er derfor vanlig å se venner gå sammen og holde hender eller med armene rundt hverandre, men par gjør det sjelden, bortsett fra i større byer. Men for menn og kvinner å vise hengivenhet offentlig ved å kysse eller klemme er ikke en akseptabel skikk i Myanmar.

Menn bør aldri røre en kvinne, selv ikke for å håndhilse. Dette er ikke respektfullt i det hele tatt. På samme måte bør kvinner aldri røre buddhistiske munker. Hvis en kvinne gir en donasjon, vil hun plassere den et sted hvor munken kan hente den, i stedet for å overlevere den direkte.

Undertøysovertro i Myanmar

Undertøy kan være et sensitivt tema i Myanmar. Hev aldri undertøyet over hodet. Dette anses som svært uhøflig. Vasking er ofte for hånd. Hvis du får vasket litt på et gjestehus, er det noen som blir støtt av å vaske deg under plaggene. Hvis du vasker dem selv, gjør det i en bøtte, ikke gjør det i vasken. Når du tørker undertøy, gjør det på et diskret sted og ikke heng det slik at det er i høyde med hodet eller over siden det anses som skittent og ufint at en del av underkroppen er høyere enn hodet.

Det er en overtro i Myanmar at kontakt med kvinners plagg, spesielt undertøy, kan tappe menns styrke. Det er en utbredt oppfatning i Myanmar at hvis en mann kommer i kontakt med en kvinnes truser eller sarong, kan de frarøve ham makten hans. I 2007 lanserte en thailandsk gruppe en global «truse for fred»-kampanje, der støttespillere ble oppfordret til å sende kvinneundertøy til burmesiske ambassader, i håp om at kontakt med slike plagg ville svekke regimets hpoun, eller åndelige makt. Generalene kan virkelig tilslutte seg denne troen. Det ryktes vidt at før en utenlandsk utsending besøker Burma, er en artikkel med kvinnelig undertøy eller et stykke av en gravid kvinnes sarong gjemt i taket på den besøkendes hotellsuite, for å svekke deres hpoun og dermed deres forhandlingsposisjon. [Kilde: Andrew Selth, stipendiat ved Griffith Asia Institute, The Interpeter, 22. oktober 2009]

Daily Mail rapporterte: "Burmas jernhånd - men overtroiske - militærjunta tror at å ta på dameundertøy vil "frarøve dem makt", sier arrangørene. Og Lanna Action for Burma håper deres «Truser for fred»-kampanje vil hjelpe til med å fjerne de undertrykkende herskerne som hensynsløst knuste nylige demokratiprotester. Gruppens nettside forklarer: Burmas militærregime er ikke bare brutalt, men veldig overtroisk. De tror at kontakt med en kvinnes truser eller sarong kan frarøve dem makten. Så dette er din sjanse til å bruke trusekraften din til å ta fra dem kraften. Aktivisten Liz Hilton la til: "Det er et ekstremt sterkt budskap i burmesisk og i all Sørøst-asiatisk kultur. [Kilde: Daily Mail]

Buddhistiske skikker i Myanmar

Burspurver selges overalt. Buddhister tror å la dem fri til å tjene fortjeneste. Ved templer blir statuer av Buddha hver morgen renset med en tamarindgren. På Inle Lake lager folk stoff til munkekapper av lotusblomststilker.

Ved gunstige anledninger dedikeres og gis ofringer til Lord Buddha og samlingen av himmellegemer. Tilbudene inneholder vanligvis tre eller fem hender bananer, en kokosnøtt og Eugenia-kvister.

I Myanmar anses ingen gjerning mer verdig enn å bygge en pagode. Å valfarte til slike helligdommer regnes også som en verdig religiøs handling. På sidene av veiene venter grupper av små jenter på å samle mynter fra forbipasserende biler og minibuss for å bygge helligdommer og templer. Joshua Kurlantzick skrev i Washington Post: «Smuldrede pagoder overfylt med vinranker langs veien, statuene deres ble slitt glatte av år med tilbedere som rørte ved ansiktene. Mens jeg vevde forbi vannbøfler og falleferdige oksevogner, flagget barn og unge voksne meg ned, skranglende aldrende sølvskåler som jeg skulle fylle med kyat, den burmesiske valutaen, som skulle brukes til å gjenopprette disse skattene. [Kilde: Joshua Kurlantzick, Washington Post, 23. april 2006]

Munker bør hilses med tre sørøstasiatiske buer. Når du snakker med en munk, prøv om du kan å ha hodet lavere enn hans. Dette kan oppnås ved å bøye seg lett eller sette seg ned. Hvis en munk sitter ned bør du også sitte ned. Kvinner bør ikke ta på en munk eller gi gjenstander direkte til ham (plasser i stedet gjenstanden på et bord eller en annen overflate nær munken). På busser og tog pleier folk å gi fra seg setet sitt til munker.

Buddhistiske tempelskikk i Myanmar

Folk skal ta av seg skoene og sokkene før de går inn i et tempel og la paraplyene ligge utenfor. Det er steder å legge fra seg fottøyet. Det forventes også at besøkende er pent kledd. Luer bør fjernes. Kortermede skjorter, korte bukser, korte skjørt og bukser for kvinner blir generelt sett på som upassende antrekk, men tolereres ofte motvillig fra utlendinger.

Noen kulturer krever at besøkende bare tar av seg skoene når de går inn i et tempel, men i Myanmar er de pålagt å ta av seg skoene og sokkene når de går inn på tempelområdet. Noen mennesker vasker føttene før de går inn i et tempel. I Myanmar må du ta av deg skoene og sokkene selv om tempelområdet er 16 kvadratkilometer i området som ved Pagan eller 775 fot høyt som Mandalay Hill. VI. Garret skrev i National Geographic, "Siden torner vil få deg hvis du går av de flammende turene, fant jeg det best å unngå tempelbesøk på heten av dagen." Om hvordan lokalbefolkningen så på skikken, skrev Paul Theroux i "The Great Railway Bazaar": "Fjern sko og sokker, men spytt og kast cheroot-aske på tempelgulvene."

Gå alltid med klokken rundt buddhistiske monumenter, og hold dermed de religiøse landemerkene til høyre for deg (dette er viktigere i Tibet- og Himalaya-områdene enn det er i Sørøst-Asia) Ikke gå foran bedende mennesker. Ikke ta bilder under bønner eller meditasjonsøkter. Ikke bruk blits. Som regel ikke ta bilder med mindre du er sikker på at det er greit. Å ta bilder av buddhistiske statuer eller bilder anses å være helligbrøde.

Buddhabilder er hellige objekter og man bør ikke posere foran dem eller peke føttene mot dem. Når du setter deg ned, bruker mange lokale folk "havfruestillingen" for å holde begge føttene pekte bakover. Å fotografere Buddha-bilder anses som respektløst, men igjen, tolereres fra utenlandske turister.

Bønn gjøres ved å bøye seg eller bøye seg med hendene knyttet til pannen fra en stående eller sittende stilling foran et bilde av Buddha. Bønner gjøres ofte etter å ha kastet en mynt eller seddel i en offerboks og lagt igjen et tilbud av blomster eller frukt eller noe annet. Mange mennesker besøker forskjellige altere, legger igjen noe brennende røkelse og ber ved hvert av dem. Andre bukker ved alteret og drysser vann, et symbol på livet. Andre stillestående, kowtow før helligdommer, bøy deg ned og strekk tre ganger. I store templer kan penger legges igjen i donasjonsbokser nær inngangen. Hvis det ikke er noen donasjonsboks. Du kan la pengene ligge på gulvet.

Paul Theroux skrev i "The Great Railway Bazaar" at man i burmesiske templer skulle fjerne sko og sokker, men også spytte og kaste cheroot-aske på tempelgulvene: "Vi sto ved foten av Mandalay Hill, foran to ruvende steinløver og et tegn på at det er forbudt å ha på foten. Jeg tok av meg skoene – «Også strømper», sa burmannen unnskyldende – og sokkene og begynte å klatre opp de hellige trappene. Han sparket av seg gummisandalene og fulgte etter meg og mumlet: «Omega, Omega. "Og spytting. "Foot wearing" er forbudt, men sykler er det ikke - forutsatt at de blir dyttet og ikke kjørt - og heller ikke spytting. Unngå store gikter av beteljuice, klatret jeg, og snart ble andre med oss."

Sosiale skikker i Myanmar

De fleste kommuniserer på en indirekte måte. Direkte kommunikasjon mellom nære venner og familiemedlemmer er mer vanlig. Myanmar-folk er klar over at utlendinger har forskjellige måter og aksepterer dem for den de er, men setter samtidig stor pris på når besøkende anstrenger seg for å respektere deres kultur- og etikettestandarder.

Hvis du presenterer eller mottar en gave, gjør det alltid med begge hender. Dette gjelder til og med å gi eller motta visittkort – en skikk som Myanmar-folket entusiastisk har absorbert. Ikke bli overrasket om gaven din ikke blir åpnet umiddelbart, men bare plasser til side. Det er litt frekt å åpne den umiddelbart – dette kan tolkes som å være ganske grådig.

Gjøre: 1) Når du passerer foran en eldre, senker du hodet litt for å vise respekt; 2) Når du skal gjespe eller hoste, snu ansiktet til siden; 3) Når du må plage noen ufrivillig, si "gadows" to ganger, som en gest for å be om unnskyldning; 6) Prøv å undertrykke ditt sinne mot en yngre; 4) Innrøm det du ikke vet; 5) Si hjertelig hilsen; 6) Vis respekt for de menneskene som er eldre for deg etter alder eller rang; 7) Prøv å anerkjenne andres velvilje; 8) Smil hjertelig; 9) Bli venner med dine naboer; 10) Hvis du skal snakke om uheldige ting, bør du begynne setningen med "Powa! gullhus, og sølvhus", for å utslette ondskap; 11) Hvis du skal snakke om eller foreslå mulig uhell, bør du begynne setningene med "Vær så snill at det ikke skjer her."; 12) Hvis du skal snakke om eller foreslå en skammelig ting, bør du be om tillatelse fra andre først. [Kilde: Hla Tha Mein, Yangonow ]

Ikke gjør: 1) Ikke kritiser eller skam noen foran fremmede; 2) Ikke bland deg inn i familiesaker; 3) Ikke prøv å låne noe fra en gjest; 4) Ikke ros ditt eget talent eller visdom; 5) Ikke gi noe til de eldste med bare én hånd; 6) Ikke spør om inntekten til den andre personen; 7) Ikke spør rett ut om en kvinnes alder; 8) Ikke se på det de andre leser.

Når de snakket om politikk og militærregimet i Myanmar, rapporterte Brigette og Robert i bloggen sin: «Vi lærte at vi virkelig aldri skulle starte en samtale om juntaen eller politikk i et offentlig område. Du kan sette en persons sikkerhet i alvorlig fare. Militære spioner er vanlige over hele landet (påminnelse: 400 000 soldater). Heldigvis la vi aldri merke til at noen fulgte oss, noe som er bra! Likevel blir regjeringen stadig nevnt i våre samtaler med lokalbefolkningen. De vet alltid en vei rundt å betale en inngangspenger som går til regimet. Folkets frustrasjon over situasjonen i landet kan merkes og vi føler at folk her må føle seg som i fengsel. Vi tar imidlertid aldri et standpunkt (påminnelse: spioner); et enkelt nikk og et kort "aha, interessant" er nok. [Kilde: Brigette og Robert på tur, blogg]

På sosial omgang med en mann han møtte på gaten, skrev Steven Martin i magasinet Time, Myo Aung hadde «kopp søt burmesisk te og en tallerken med frityrstekte karripuster da jeg kom forbi. Han trakk en miniatyrkrakk ut under et av tebutikkens knehøye bord av polert teak og gjorde tegn til meg å sitte. På dette tidspunktet var jeg både sår i føtter og humør, og var takknemlig for invitasjonen. Da han bestilte en ekstra kopp te og mer bakverk, kjempet jeg mot trangen til å starte en inkvisisjon og stilte i stedet de isbrytende spørsmålene som vanligvis åpner for slike møter: «Hvor kommer du fra? Hva gjør du? Er du gift?" Myo Aungs engelsk var rusten, og når jeg kom meg rundt for å spørre om kirkegården, måtte jeg åpne notatboken min og tegne en linje med graver og gravsteiner. [Kilde: Steven Martin, Time magazine, 2002]

Paul Theroux skrev i «The Great Railway Bazaar»: De hadde fortalt meg hvor mye de hadde betalt for longyisene deres, hvor mye skjortene deres kostet; Jeg vendte samtalen til politikk for siden tekstilindustrien er nasjonalisert og alle prisene bestemmes av regjeringen, var dette sikkert en politisk sak. De var stille. En sa: «Vi kan ikke si det», og det var det. Jeg hadde brutt reglene ved å nevne politikk; man må kun nevne høye priser på statlige varer. I et burmesisk hus i Mandalay spurte jeg om tidligere premier U Nu. "Det," sa verten min, "er en politisk sak." Han smilte; slutten av samtalen. Sønnen hans, en jusstudent, brøt inn: "Burmesere! Glade mennesker! Aldri solly, alltid glad!" Han fortalte meg etterpå at faren hans hadde blitt ødelagt økonomisk av general Ne Win, den nåværende statsministeren, og hadde bestemt seg for å bruke resten av livet "i meditasjon." [Kilde: Paul Theroux, The Atlantic, 1. november 1971]

Hjemmeskikk i Myanmar

Hvis du besøker et Myanmar-hjem, bør skoene tas av ved døren. Mer urbane byboere kan oppleve at et høflig forsøk på å fjerne sko viser nok respekt, men selv da går de ikke på tepper eller tepper. Disse er til å sitte på. Folk forventes også å ta av seg skoene når de besøker templer og pagoder. I motsetning til Thailand hvor sko fjernes ved selve templene og pagodene. I Myanmar blir de fjernet før de går inn i tempelet eller pagodeområdet.

Fjerning av sko har vært en viktig nok årsak til bekymring til å starte en krig. Narathihapate (regjerte 1254-87) fikk henrettet et oppdrag av mongolske diplomater da de ikke tok av seg skoene da de gikk inn i palasset hans. Paul Theroux skrev i "The Great Railway Bazaar": "Ta av sko og sokker, men også spytt og kast cheroot-aske på tempelgulvene."

Hvis du presenterer eller mottar en gave, gjør det alltid med begge hender. Dette gjelder til og med å gi eller motta visittkort – en skikk som Myanmar-folket entusiastisk har absorbert. Ikke bli overrasket om gaven din ikke blir åpnet umiddelbart, men bare plasser til side. Det er litt frekt å åpne den umiddelbart – dette kan tolkes som å være ganske grådig.

Burmesiske familier sover vanligvis alle sammen på gulvet. Når senger brukes, har folk en tendens til å sove på sengetøyet i en seng i stedet for under dem. Hvis folk er kjølige bruker de et teppe. Mange vasker føttene før de legger seg.

1) Ikke gå på tepper, selv med tøfler, tepper brukes ofte til å sitte; 2) Ikke bruk hatten i huset, bortsett fra gaungpaung; 3) Ikke vær masete når du er gjest; 4) Ikke avvis noen besøkende ved døren din hvis han ikke setter deg i fare; 5) Gjestene får ofte vist fotoalbum av familieturer eller viktige familiebegivenheter.

Spise skikker i Myanmar

Når man spiser er det vanlig at eldre blir servert først og hosting, nysing eller nesepussing ved bordet er ikke akseptabelt. Unnskyld deg selv høflig hvis du føler behov. Bruk heller ikke tannpirkere uten å dekke til munnen med hånden eller sitte ved bordet med mindre du er den eldste personen der. Av respekt serveres alltid de eldste spisende gjestene først før resten blir med; selv når de eldste er fraværende, øses den første risbiten fra gryten og legges til side som en handling av respekt for ens foreldre, en skikk kjent som u cha (lett. første servering).

Myanmar spisebord er runde og lave. Familiemedlemmer sitter på mattene rundt bordet når de spiser. Mat serveres ikke på kurs. Retter serveres samtidig med forskjellige ting spredt utover bordet, og folk forsyner seg og legger mat på tallerkenene sine. Myanmar matbord er vanligvis små og avrundede. Atmosfæren som ønskes er ikke en av eleganse eller polsk. Det som ønskes er hyggelig nærhet til de som samles for å spise. Rettene skal være små, men dype, i motsetning til de store serveringsfatene i Vesten. For relishes, sylteagurk og dips bruker burmeserne boller med en diameter på 3-4 tommer. Til vanlige karriretter, stekte grønnsaker og salater bruker de boller med en diameter på 5-7 tommer. Passende serveringsskjeer av metall eller til og med porselen kan legges i karriretter og boller. [Kilde: Myanmar reiseinformasjon =]

Når du serverer et måltid, kan serverne sveve rundt, men bare den store risbollen blir tatt rundt av dem. Det er for mange retter å servere raskt nok fra siden. Hver person trenger å hjelpe seg selv til å få den retten han eller hun vil ha. Folk har en tendens til å konsentrere seg om å spise i stedet for å prate. Vertinnen disker stadig opp med ris for gjester som insisterer på at de har fått i seg masse. Når ferdig. hver gjest kan reise seg og gå til bassenget og vaske seg med såpe. =

Rettene serveres samtidig. Et typisk måltid inkluderer dampet ris som hovedrett og tilhørende retter kalt hin, inkludert en karrirett med ferskvannsfisk eller tørket/saltet fiskerett, en karrirett med kjøtt eller fjærkre i stedet, en lett suppe kalt hin gyo, kalt chinyay hin) hvis sur, og ferske eller kokte grønnsaker til en salt rett, nesten alltid en karriesaus av syltet fisk (ngapi yayjo) i Nedre Burma. Frittere som kalebass eller løk i røren samt fisk eller tørket tofu kjeks kommer i tillegg. [Kilde: Wikipedia +]

Mange spiser med hendene. Hvis det er tilfelle, spises maten med fingrene på høyre hånd. Å spise med fingrene må ikke se rotete ut. Burmesere bruker alle de fem fingrene for å spise. Hjem og restauranter i byer og tettsteder har spisebord og stoler, noen spiser med gaffel og skje. Spisepinner og skjeer i kinesisk stil brukes til nudler, selv om nudelsalater er mer sannsynlig å bli spist med bare en skje.

Burmeserne spiser med høyre hånd, danner risen til en liten ball med bare fingertuppene og blander dette med forskjellige biter før de putter den inn i munnen. Kniver og gafler brukes sjelden i hjem, men vil alltid være tilgjengelig for gjester og er tilgjengelig på restauranter og hoteller. Drikke serveres ikke ofte til måltidet, og i stedet er det vanlige flytende tilbehøret i form av en lett buljong eller konsomme servert fra en felles bolle. Utenfor måltidet er den foretrukne burmesiske drikken lysegrønn te, yay nway gyan). +

Gjestfrihet er ofte basert på å skaffe mat og ofte jo flere som kommer jo bedre, selvfølgelig. Trykte invitasjoner er uvanlige bortsett fra seremonier i klostre og til bryllup. Lokalbefolkningen går vanligvis rundt og inviterer nære venner, slektninger og den de vil invitere verbalt. Siden de fleste burmesere er buddhister blir det holdt mange seremonier ved klostre kalt Ahlu. Disse hendelsene blir sett på som "en gledelig og fredelig type donasjon." Mange karriretter og ris og servert. I dag arrangeres fester i vestlig stil på hotellene. =

Bildekilder:

Tekstkilder: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, The Irrawaddy, Myanmar Travel Information Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, burmalibrary.org, burmanet.org, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News og forskjellige bøker og andre publikasjoner.

Sist oppdatert mai 2014